对于生命，大部分人都是目的主义者，吃得苦中苦，方为人上人，为了成为“人上人”的“将来”，“苦中苦”的“眼下”是可以牺牲掉的我们克制现在的，只为将来负责
假如“将来“是一个虚拟存在，“眼下”的委曲求全是多么荒谬，审时度势的我们自然要调转头去，关怀可以确定的现在了
一篓大闸蟹是我的同事对于现在的关怀，它还有个名字叫做及时行乐，似乎所有对死亡有所感的人，都会直奔这条路上来，《古诗十九首》有言：
生年不满百，常怀千岁忧
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤
仙人王子乔，难可与等期
人生不过区区百年，你倒怀有千岁的忧虑，时日原本短暂，何不秉烛夜游寻欢作乐？愚蠢的人爱惜手中所有，不过徒为笑柄，是有那传说中长生不老的仙人王子乔，但跟你可没什么关系
如果说这首诗还是撺掇，《诗经》里那首《山有枢》，干脆就是裸的嘲笑：
山有枢，隰有榆∮有衣裳，弗曳弗娄
子有车马，弗驰弗驱○其死矣，他人是愉
山有漆，隰有栗∮有酒食，何不日鼓瑟？
且以喜乐，且以永日○其死矣，他人入室
意译一下：你有衣服舍不得穿，你有马车舍不得坐，这么抠门有什么用，你死之后他人享乐何不享酒食，终日鼓瑟，暂且喜乐？非等到有朝一日身先去，让他人登堂入室？
有一个人严格地执行了这些建议，就是隋朝的皇帝隋炀帝话说他把江山断送掉之后，有一年除夕，他的继任者唐太宗李世民也想奢侈一把，盛饰宫掖，明设灯烛，“设庭燎于阶下，其明如昼”
可怜李世民虽不像朱元璋那样苦大仇深，但是这么大手笔在他，也是开天辟地头一回，他心中得意，特别请一个人来为这份奢华做个见证，这个人，就是隋炀帝的老婆萧皇后
这位萧皇后是个人物，一生绯闻多多，隋炀帝完蛋之后，她流浪在一个又一个男人身边，有隋朝的叛将宇文化及，草莽英雄窦建德，突厥的父子两代可汗，四十多时，到了李世民的宫中，虽然周折动荡，但一个弱女子，几经变乱始终能够存身，且一直都是男人心尖上的人，足以证明她的魅力
姿色应是一方面，另一方面是智商高当李世民把她请出来，要她将眼前的陈设与隋炀帝时候做个比较时，她笑而不答李世民不甘心，非要她说出个高下萧皇后方道他一个亡国之君，怎么能与你开国之君比呢？表面上是对唐太宗的赞美，却回避了实质性问题，好强的唐太宗穷追到底，非要她说说隋炀帝那时的情形
萧皇后就说了，她说：“隋主享国十有余年，妾程从见其淫侈隋主每当除夜，（至及岁夜）殿前诸院，设火山数十，尽沉香木根也，每一山焚沉香数车火光暗，则以甲煎沃之，焰起数丈沉香甲煎之香，旁闻数十里一夜之中，则用沉香二百余乘，甲煎二百石又殿内房中，不燃膏火，悬大珠一百二十以照之，光比白日又有明月宝夜光珠，大者六七寸，小者犹三寸一珠之价，直数千万—观陛下所施，都无此物殿前所焚，尽是柴木殿内所烛，皆是膏油但乍觉烟气薰人，实未见其华丽然亡国之事，亦愿陛下远之”
嗯，人家隋炀帝逢年过节的，也喜欢在院子里点个篝火什么的，但人家用的材料，是沉香；人家也愿意把院子里弄得灯火通明，但人家的照明工具，是夜明珠而李世民的院子里烧的，是干柴，屋子里点的，是膏油，烟熏火燎的，整一个暴发户行为，跟华丽什么的，哪挨上边呢？
当然，作为一个聪明女人，萧皇后最后还是给了李世民面子，说这些都是亡国之事，消殿下远之
《太平广记》上说，李世民当时也就顺坡下驴了，跟着萧皇后一起攻击隋炀帝的奢侈，但是心里却暗暗羡慕他的奢侈
奢侈也好，奢华也罢，隋炀帝这个品牌算是做出来了，当年他下扬州时，以高级织锦为屏障，为马鞍拦泥，惹得李商隐八他一卦：春风举国裁宫锦半作障泥半作帆李商隐写咏史诗，总是义正词严的，也许是消上层领导看到太过正面的态度，影响了他的感知能力，否则，以他的敏感，如何看不出，隋炀帝纸醉金迷醉生梦死之后的那份哀伤
隋炀帝的江山不是顺利地从老爸手上接过的，是费尽心机干掉了哥哥和老爸才得到的他妈叫独孤及，我看坐稳了天下的隋炀帝可以随他妈的姓，叫独孤求败从此世间再无敌手，他唯一的敌手是死亡，有了汉武帝的前车之鉴，他应该知道，想征服死亡，基本上是痴心妄想，对于一个野心勃勃的强势人物，这样的现实，是难以接受的
不甘心，而又无能为力，让他成了一个活在死亡阴影下的人他对着镜子，发如是感叹：“好头颅，谁当斫之？”他从来都知道自己是会死的，来不及地要把一切花光，存了这个心思之后，不用死亡到来，他就已经为它支付了太多了，直到终于，把自己给作死
隋炀帝的“行乐”，不过是害怕失败而选择失败，节制的生活也许没有未来，不节制的生活一定没有未来，而且，也不一定拥有现在
李白曾这样感慨：“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良